复古颂
其难其难，道亦大艰，或缺或完。战国盗窃，嬴秦暴孽，遗风馀烈。
所存几何，枯株之柯，填源之波。汉得天下，方有学者，其徒盖寡。
孝文孝武，稍稍复古。仲舒之伍，巉岩峥嵘。穷先王经，道乃大明。
西汉之风，与三代同，实儒之功。晋魏寇雠，学者寖浮，不源而流。
齐梁之閒，斧斫刀剜，大朴益残。隋唱唐和，元气尽破，为斯文祸。
学者皇皇，赋道大光，六经逃藏。冶容艳肤，绣衣红襦。
众奔群趋，若大有为。谓之背驰，终身寒饥。物不终盛，皇帝有命，万口齐庆。
复明经科，大张网罗，海隅山阿。麟之奔奔，凤之轩轩，龙之蜿蜿。
会稽之竹，昆崙之玉，牛山之木。逢蒙执射，伯乐进马，造父御驾。
琴瑟既更，韶音游声，复还于今。唐虞之谟，夏商之书，其庶几乎。
天下之赋，摧缩消沮，迷失道路。革万世弊，兴万世利，繄我皇帝。
臣敢不歌，流为大和，百世不磨。
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诸子喻山水
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》
上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第66章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章
夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌 而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》