翻译
译文
西自长安苍龙门而出，向南而登白鹿原。
想要追寻商山四皓的足迹，心里依然眷恋汉皇的恩德。
远行至南方水乡泽国，细心探究道经的奥妙。
洗尽心中尘念欣赏句溪之月，静心倾听敬亭山的猿啸。
在尘世间筑室而居，关闭门窗就没有世间喧闹的声音。
多次屈你高驾前来造访，赠送我精微奥义之言。
重意气则交合，尚风雅则道存。
离别之后怀有相思之情，我只有醉心歌酒以解离愁。
注释
苍龙门：汉长安未央宫东有苍龙阙。
白鹿原：亦称灞上，在长安东南。
商山皓：商山四皓。
向溪：在安徽宣城东五里，溪流回曲，形如句字，源出笼丛、天目诸山，东北流二百馀里，合众流入长江。
清耳：洁其心耳。
敬亭：山名，在宣城。
多：赞美。
枉：屈尊。
微言：精微的言论。
参考资料：
1、（清）王琦、刘建新（校勘）．李白诗歌全集．北京市：今日中国出版社，1997：506-507 2、詹福瑞 刘崇德 葛景春等．《李白诗全译》 ：河北人民出版社，1997：567页赏析
李白的“相思”诗隐约存在着某种界限。艺术的相思，其抒情内核呈叠加状态，由诗人到诗人，由诗到诗，诗味儿渐浓，人生味儿渐淡，甚至可以演化成一种政治相思。古人解之：“此太白被放之后，心不忘君而作。”如果以这种眼光去赏诗，“美人如花隔云端”中的“美人”就少了太多绰约风姿，一副高高在上的君王面孔令人生畏。还是将之还原为艺术的相思为好，美人是大众的美人，相思是普遍的相思。这类相思诗，用美丽的诗歌语言唤醒了潜藏人们心底的“相思”情怀，又何必追问为谁而写呢？
李白的赠、别、寄、送诗中所出现的大量“相思”，是可以找到表达对象的，在此姑且称为“人生的相思”。这些酬唱赠答类诗歌，世态人情渗透了诗歌，人生是诗歌的内核。诗人的相思对象不再是虚拟的，而是真实的存在，这从诗歌的标题即可看出，透过《别韦少府》，我们可以很清晰地看到诗人的真切人生。
其他诗文
和宁川王大卿寄游天台韵
我观人生天地间，古今吁嗟行路难。跻攀尺寸不可上，太行蜀道凋朱颜。
天台胜绝神仙录，遐方企仰倾心读。跬步之间未暇登，多缘重耳而轻目。
胸量汪汪沧海窄，笔端旧有回天力。莫年闲伴赤松游，兴来不负东山屐。
华顶万八千丈高，衡南泰北齐堪招。凌风矫首欲飞举，收拾万象穷秋毫。
方广云中忽披觌，半千圣者皆相识。妙法轰轰两涧宣，危磴蜒蜒一潭碧。
安得妙手李伯时，貌取牛背刘凝之。猗欤樗散岩壑底，与世聿兀略不羁。
爱山只愁山可移，独许明月清风知。兴公按图曾作赋，拂庵未到先题诗。
临终诗
齑盐老书生，谬列王都官。索米了无补，从事敢辞难。
殊邻复盟好，仗节来榆关。城守久不下，川涂望漫漫。
俭辈果不惜，一往何当还。牧羊困苏武，假道拘张骞。
流离念窘束，坐阅四序迁。同来悉言归，我独留塞垣。
形影自相吊，国破家亦残。呼天竟不闻，痛甚伤肺肝。
相逢老兄弟，悼叹安得欢。金人自南归，得志鞍马间。
波澜卷大厦，一木难求安。世事宁有此，聊发我所存。
爵禄非所慕，金珠敢怀贪。就不违我心，渠不汗我颜。
昔燕破齐王，群臣望风奔。王蠋犹守节，燕人有甘言。
经首自绝脰，感槩今昔闻。未尝食齐禄，徒以世为民。
况我禄数世，一死何足论。远或死江海，近或死朝昏。
敛我不须衣，裹尸以黄幡。题作宋臣墓，篆字当深刊。
我室尚少艾，儿女皆童顽。四海无置锥，飘流倍悲酸。
谁当给衣食，使不厄饥寒。岁时一酹我，犹足慰我魂。
我魂亦悠悠，异乡寄沉冤。他时风雨夜，草木号空山。
时用得诗见和似怪予破戒者用韵奉答
幽居观物化，有始终必止。人生亦气类，出入枢机里。
偶落簪组间，谁是巢居子。笔札常绕身，岂独性所喜。
愿为委地叶，更逐狂飙起。一攘本何心，百步乃其理。
多言秪害道，为仁竟由已。绅书亦徒然，脐噬嗟晚矣。
吾生尚多阙，万壑此其涘。勿厌箴规言，鸡坛有明祀。