沈约神不灭论
沈约是“神不灭”论的积极维护者。南朝时期，佛教盛行，但也出现了反佛的斗士。刘宋时期的史学家范晔是一位无神论者，“常谓死者神灭，欲著《无鬼论》”，确信“天下决无佛鬼”。萧齐时，竟陵王萧子良“精信释教
沈约轶事典故
沈约瘦腰
沈约从少年时代起就很用功读书，白天读的书，夜间一定要温习。他母亲担心他的身体支持不了这样刻苦的学习，常常减少他的灯油，早早撤去供他取暖的火。青年时期的沈约，已经“博通群籍”，写得一手好文
孙锵鸣人物生平
清道光十五（1835）年中举人，二十一年成进士，入翰林。 二十四年散馆授编修，二十七年充会试同考官。二十九年，主试广西，留督学政。使车所至，发现浔州一带遍地会党，函告巡抚郑祖琛并上奏朝廷。 三十年
郑獬生平
杜牧文章止得第五，胜章敏公，当与公扬绘同试，自拟必魁天下，与二人约日不念，当罚，及崇政殿御试，国邱象天赋，取公居首。扬次之，胜居三。公戏责所约，胜答曰一人解一人会，予安得不居三乎。临试前一日上以百
蔡沈人物生平
师事朱熹 蔡沈幼承家学，稍长，师事朱熹于白鹿洞书院，为朱熹晚年最有成就的弟子之一。蔡沈博览群书，视功名如草芥，三十不就科举，诸臣举荐，都推说：“此非吾志也”，坚不肯受。庆元二年（1196）爆发庆元党
王昌龄轶事典故
投笔从戎
大约二十岁，王昌龄离开家乡，开始一段学道的经历。开元年间，正王昌龄从军行诗意画 是盛唐气象的鼎盛时期，王昌龄在诗中对盛世景象竭尽全力、忠贞不已地加以歌颂。对盛世的信仰，正是王昌龄一生最坚实
王昌龄评价
王昌龄是盛唐时享有盛誉的一位诗人。殷璠《河岳英灵集》把他举为体现“风骨”的代表，誉其诗为“中兴高作”，选入的数量也为全集之冠。这些都可见他在诗坛上的地位。王昌龄的诗以三类题材居多，即边塞、闺情宫怨
王昌龄介绍
王昌龄(698-756)：字少伯，汉族，山西太原。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。约生于武则天圣历元年（698年），约卒于玄宗天宝十五年（756年）。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书
王昌龄人物生平
嵩山学道
唐武则天圣历元年（698年），王昌龄出生在山西太原。 唐玄宗开元八年庚申（720年），二十三岁，是年前后，曾居嵩山学道。 开元十一年癸亥（723年），二十六岁，约在是年前后，客河东并州、潞州。
王昌龄文学成就
成就综述
王昌龄存诗181首，体裁以五古、七绝为主，题材则主要为离别、边塞、宫怨。就数量之多，体制之备，题材之广说，王昌龄的诗实不如李白、杜甫和高适、岑参，但他的诗质量很高。边塞诗可并高适、岑参而三，
曹学佺文学成就
曹学佺毕生好学，对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家等都有研究，尤其工于诗词，写景抒情诗是他的特长。他的私人藏书量达到上万卷，储于“汗竹斋”有《汗竹斋藏书目》。徐火勃记道：“予友邓原若、
曹学佺人物生平
初任闲职 曹学佺于万历二年（1574）出生在福州侯官县洪塘乡的一个小商贩家庭。父曹极渠，卖饼为生，母亲早逝，家庭贫寒。 曹学佺自幼好学，曾在长乐上学，十八岁入府学，万历十九年（1591）中举人，万历二
岑安卿人物生平
祖父岑全，南宋秘书省校书。父岑珍，宋末仙居教谕。岑安卿生于元世祖至元二十三年，卒于惠宗至正十五年，年七十岁，与李孝光、危素友善，一生未仕。岑安卿的老师是姚北著名的志士厉元吉。厉元吉，南宋咸淳七年（
刘希夷生平考证
初唐著名诗人刘希夷的死因，旧说多谓为宋之问所害。 此说肇始于唐人笔记《大唐新语》及《刘宾客嘉话录》。《大唐新语》云： “刘希夷，一名挺之，汝州人。少有文华，好为宫体，词旨悲苦，不为所重。善掐琵琶。
方弘静人物生平
方弘静（1516—1611），明代安徽歙县岩镇人，字定之，号采山。生于一个世代商贾之家，幼时“嗜为诗”，弱冠“以著作登坛”。嘉靖二十九年(1550)进士及第，授东平知州，迁南京户部郎中，出为四川佥事，累官南京总
刘希夷墓址
夷园，即初唐诗人刘希夷的墓园。刘希夷墓位于汝州风穴寺山门东侧，背依龙山，面朝黄虎山。墓始筑于唐，原为土冢，唐时墓前植有柏树。千年后，树高近三丈，一株四人方可合抱，树茎分三枝，故称“三柱香”。另一株
刘希夷成就
刘希夷善为从军闺情诗，辞藻婉丽，然意旨悲苦，未为人重。后孙昱撰《正声集》，以希夷诗为集中之最，由是大为时所称赏。代表作有《从军行》、《采桑》、《春日行歌》、《春女行》、《捣衣篇》、《代悲白头翁》、《洛
金地藏介绍
金地藏，新罗（今朝鲜）僧人，真名金乔觉。据说，金乔觉早年曾经来大唐留学，汉学修养颇深，其诗作被收入《全唐诗》。此间他对佛教产生了浓厚的兴趣，曾自诲说：“世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一义与
耶律楚材人物评价
蒙古铁骑所向披靡，但其胜利后的统治则充分暴露了其落后性。于是在中原地区出现了“胡化”与“汉化”的冲突，在这场冲突中，历史的退步危险已有端倪。耶律楚材以其智慧与能力引导统治者看到了汉文明的优越，使蒙
耶律楚材家庭成员
家世 八世祖 耶律倍 辽东丹王，后谥文献钦义皇帝，庙号义宗。 七世祖 耶律娄国 辽燕京留守政事令。 六世祖 耶律国隐 辽将军。 五世祖 耶律合鲁 辽太师。 高祖 耶律胡笃 辽太师。 曾祖 耶律内
耶律楚材生平
耶律楚材在金章宗明昌元年六月二十日（1190年7月24日）生于燕京（今北京），他出身契丹贵族家庭，是辽太祖耶律阿保机的九世孙、东丹王耶律倍八世孙、金朝尚书右丞耶律履之子。其名及字均取自《春秋左氏传》中的“
耶律楚材主要成就
行政 蒙古建国 蒙古建国之初，实行军政合一制度，只有万户、千户、百户等统帅军队的长官，没有治理政事的长官，攻下城镇后不派兵镇守（无序守护基本屠杀光了）。耶律楚材为了改变这种状况，提出建议：“地方上
朱敦儒评价
在两宋词史上，能比较完整地表现出自我一生行藏出处、心态情感变化的，除朱敦儒之外，就只有后来的辛弃疾。苏轼作为新词风的开拓者，虽然扩大了词的表现功能，开拓了抒情自我化的方向，但他还没有将自我完整的人生历
朱敦儒介绍
朱敦儒，字希真，号岩壑，又称伊水老人、洛川先生、少室山人。他是宋代著名词人，河南（今洛阳）人。他常以梅花自喻，不与群芳争艳。靖康、建炎年间，隐居故乡，写就了许多描写洛阳自然山水和名胜风物的词作。
刘元卿评价
刘元卿人称“正学先生”，从弱冠至暮年，一生孜孜于理学。据《明儒学案》载：“先生初游青原山，闻之与人曰：青原诗书之地也，自两邹公子（邹守益的儿子汝梅、汝先）来后，此风遂绝矣。先生契其言。两邹与之谈学，遂