李隆基艺术成就
书法
李隆基工书，尤善八分、章草，是中国书法史上著名的帝王书家之一。《旧唐书·本纪》称李隆基“多艺尤知音律，善八分书”。书法工整、字迹清晰、秀美多姿。在唐朝书法中占有一定的地位。唐窦臮《述书赋》云
李隆基家族成员
皇后
●王皇后（结发妻子）
●武惠妃（初封婕妤，追赠贞顺皇后）
●杨贵嫔（追赠元献皇后，肃宗李亨生母）嫔妃
●董贵妃（原为良娣，见于《全唐文 卷十九》册封皇帝良娣董氏等诰。）
●杨淑妃（杨真一，原为良娣
李隆基轶事典故
呵斥武氏
李隆基英俊多艺，仪表堂堂，从小就很有大志，在宫里自诩为”阿瞒“，虽然不被掌权的武氏族人看重，但他一言一行依然很有主见。在他七岁那年，一次在朝堂举行祭祀仪式，当时的金吾大将军（掌管京城守卫
李隆基评价
唐玄宗前期重用贤臣，励精图治，社会经济继续发展，出现了封建社会前所未有的盛世景象。但他在位的后期，沉湎酒色，荒淫无度，重用奸臣，政治腐败，终于爆发了安史之乱，唐朝由此转衰。所以说，唐玄宗是一位功过
李隆基为政举措
政治●人事制度
李隆基即位后，先起用姚崇、宋璟为相，其后又用张嘉贞、张说、李元纮、杜逻、韩休、张九龄为相。他们各有所长，并且尽忠职守，使得朝政充满朝气。而且李隆基在此时亦能虚怀纳谏，因此政治清明，
李隆基人物生平
早年经历
垂拱元年（685年）秋八月戊寅，李隆基生于东都洛阳。出生时其父李旦为帝，母窦氏为德妃。此时正是唐朝宫闱多事之秋。在他降临世间的前一年，他的祖母武则天与宰臣裴炎把他的伯父唐中宗废为庐陵王，其父
李燔人物生平
1163年，李燔出生在建昌（江西永修县）磨刀李，幼失父，依舅。在艾城西门外读书，李燔成年后，取表字“敬子”。 1179年，17岁。当时朱熹担任“知南康军”，李燔曾受教于朱熹； 1180年，李燔18岁。51岁的朱
李燔人物成就
他打破官本位，为老师朱熹的理学哲学的传播，起着至关重要的作用，桃李不言，下自成蹊，勤耕教坛，甘之如饴。 为了说明南宋讲学的风潮兴盛，首先我们来观摩两截讲学画面： 公元1167年农历九月初八开始的两
长孙无忌墓葬纪念
长孙无忌墓
长孙无忌墓是昭陵陪葬墓，位于陕西省咸阳市永寿县渠子乡永寿坊村，1992年被定为省级重点文物保护单位。 武隆衣冠冢
位于重庆市武隆县江口镇乌江河畔薄刀岭的令旗山下，俗称“皇坟”、“天子坟”
长孙无忌家庭成员
父母
长孙晟，隋朝右骁卫将军，贞观年间追赠司空、齐国公。高氏，隋朝扬州刺史高劢（高敬德）之女，申国公高士廉之妹。兄弟
根据《隋书·长孙晟传》、《旧唐书·后妃列传》记载，长孙无忌是长孙晟幼子，有三个兄长
长孙无忌轶事典故
谏伐突厥
突厥与唐朝结盟后，政局混乱。唐朝官员大都建议对突厥用兵，唐太宗对长孙无忌、萧瑀道：“若不出兵，会失去乘乱攻取的时机，但如若出兵，又会背弃盟约。我们应当如何？”萧瑀建议出兵，而长孙无忌则道
长孙无忌人物生平
早年经历
长孙无忌少年丧父，与母亲、妹妹被异母兄长孙安业赶出家门，由舅舅高士廉抚养长大。他生性聪慧，勤奋好学，博通文史，而且颇有计谋，与唐国公李渊的次子李世民关系甚好。高士廉见李世民才华出众，便将
李岳瑞相关事件
甲午战后，积极支持并参与维新活动。在京任职期间结识了康有为、梁启超等，并把梁介绍给当时陕西积极宣传西方民主与科学思想的刘古愚。他还为黄遵宪、汪康年等创办的《时务报》募收捐款，积极协助报馆推销报纸，
彭孙遹生平
彭孙遹之父彭期生（字观我），为刘宗周弟子，南明唐王时官至太仆卿。清兵南下，期生先据守吉安，再战于泰和，数败清军。后奉檄守赣州虔中，城破，将吏请期生出逃，不肯，曰：“虔，吾睢阳也！”挥众散去，投缳自
司马承祯生平
唐人崔尚《唐天台山新桐柏观颂并序》称司马 承祯为“晋宣帝弟太常馗之后裔”。司马承祯自少笃学好道，无心仕宦之途。师事嵩山道士潘师正，得受上清经法及符箓、导引、服饵诸术。后来遍游天下名山，隐居在天台山玉
彭孙遹文学成就
彭孙遹为清初著名诗人，存诗1500首，多应酬、记游、抒情、咏物之作。如《松桂堂集》末卷全是咏花诗，写了百多种花。部分作品写官吏凶残、官军害民、农民流离失所，真实反映清初某些社会问题。其诗风格近唐大历十
司马承祯思想
司马承祯认为人的天赋中就有神仙的素质，只要“遂我自然”、“修我虚气”，就能修道成仙。他将修仙的过程分为“五渐门”，即斋戒(浴身洁心)、安处(深居静室)、存想(收心复性)、坐忘(遗形忘我)、神解(万法通神)，
司马承祯代表作品
最能反映司马承祯道教思想的代表作为《坐忘论》和《天隐子》以及《服气精义论》等。《坐忘论》是讲道教修炼方法的，但涉及许多理论课题，反映了当时道教的理论水平。《坐忘论》集中讲了坐忘收心、主静去欲等道教
杨适生平
早年隐居大隐山，以县学教师为业，为人淳厚忠介，议论持平。行义闻名乡里，人称大隐先生，自署慈川逸民。宋庆历年间(1041—1048)，明州太守荐为遗逸，不就。嘉祐六年（1061年），以荐授将仕郎，又试太学助教，皆
莫友芝轶事典故
一、祖居兔场 莫氏祖居独山兔场（现更名为影山镇），自六世莫佳能始，为莫友芝曾祖父。友芝父莫与俦（字犹人），于嘉庆十年（1805年）离四川盐源知县任返家复丧，后以奉养高龄老母为由不复职，在家乡以授徒讲
莫友芝满门风华
莫友芝家族多出文化名人，其父莫与俦，清嘉庆三年（公元1798年）举人，次年进士。嘉庆六年（1801），由庶吉士出任四川盐源县知县，多有政绩。莫与俦在遵义教授19年，以许慎、郑玄为宗、兼及南宋理学，莫友芝、郑
莫友芝文学成就
莫友芝著述甚多，他的《宋元旧本书经眼录》及附录、《知见传本书目》、《恃静斋藏纪要》，为目录版本学者所重视；《韵学源流》、《唐写本说文木部笺异》一卷等，为声韵、训诂研究作出了贡献；他的文学作品格调高
周敦颐与衡阳
周敦颐于宋真宗天禧元年(1017)五月五日（6月1 日）生于道县楼田村，卒于宋神宗熙宁六年(1073)六月十日（7月24日）。因贫“饘粥不给”无力回乡，葬庐山栗树岭。 二十岁时随舅任上因“一言清疑谳，为有司物色”
莫友芝人物生平
莫友芝出生在一个书香之家。其父莫与俦(字犹人)，清代嘉庆四年（1799）进士，曾任翰林院庶吉士、四川盐源知县和贵州遵义府学教授，著有《二南近说》、《仁本事韵》、《贞定先生遗集》等书。 莫友芝三岁识字，
周敦颐与汝城
周敦颐（1017-1073年），字茂叔，原名惇实，避英宗旧讳而改名。北宋道州营道（今湖南道县）人，世称濂溪先生。宋代著名思想家，理学的奠基人。其在中国儒学史上有承前启后的历史地位，黄百家曾评价：“孔孟而后，