《易传》彖传上临翻译
译文
临，阳刚浸润面增长，喜悦而顺从，阳刚居中而有应。在大的“亨通”下仍守其正，这（才体现了）天道呵！“到了八月有凶事发生”，阴消退不久（将至）。
注释
此释《临》卦卦名卦辞之义。刚浸而长：《临》二阳爻居下，有上长趋势。说而顺：
《易传》彖传上观翻译
译文
（阳）大在上（为四阴所观），顺从而逊让。（九五）又以中居正而观天下，故为观。“祭前洗手，而不必奉献祭品以祭神，心存诚信而崇敬之貌可仰”，下（阴）观示上（阳）而感化。观示天之神道，而四时更替不出差错。圣人用神道来设立教化，天下万民
《易传》彖传上蛊翻译
译文
蛊，阳刚居上位而阴柔居下位，逊顺而知止，所以为蛊。“蛊，开始亨通”，而天下大治。“适宜涉越大河”，前往当有事发生。“甲前三日（辛日），甲后三日（丁日）”。（月之盈亏，日之出没）都是有终必有始，这是天道运行的规律。
注释
此释《
《易传》彖传上豫翻译
译文
豫，阳刚（为阴柔）所应，其志才能行施，顺从其性而动，这就是豫。豫，顺性而动，所以天地都遵从这一规律，更何况“封建诸侯，出兵打仗”这些事情呢！天地顺乎时而动，故日月运行不失其度，而四时更替亦无差错。圣人顺乎天时而动，则刑罚清
《易传》彖传上随翻译
译文
随，阳刚（自外卦）来而居内卦阴爻之下，动而喜悦，所以称随。“大道通顺而得正无咎”，天下万物皆随时而（变化）。随卦时所含有意义，太大啦！
注释
此释《随》卦卦名卦辞之义。刚来而下柔：先儒多解，（一）《随》卦下震上兑，震为刚，兑为柔，
《易传》彖传上谦翻译
译文
谦，“亨通”，天道下施（于地）故（万物）光明，地道卑下而（万物）向上生长，天道亏损盈满而增益欠缺，地道变换盈满而流注补益欠缺，鬼神祸害盈满而致富于谦虚，人道厌恶盈满而喜欢谦虚。谦道，尊让而使自己变得光明高大，处卑下（而高）不可逾
《易传》彖传上同人翻译
译文
同人，（内卦）阴柔得位而居中，与（外卦）乾相应。（天与火同性）故曰同人。《同人》卦说：“于郊野与人同志，亨通，利于涉越大河”。乾之阳道利行，文明而且刚健，（二五）处中得正而相应，此为“君子”之正道。唯有君子才能通达天下人的心志
《易传》彖传上大有翻译
译文
大有，阴柔得尊位而居（九四爻与上九爻与两阳爻之）中，而上下诸阳皆相应它，故曰“大有”。其德性刚健而又文明，顺应于天并因时而行，所以“开始即亨通”。
注释
此释《大有》卦名与卦辞之义。柔得尊位大中：六五以柔居阳位而
《易传》彖传上泰翻译
译文
泰，“小（阴）去而大（阳）来，吉祥亨通”。 则是天地（阴阳之气）交感而万物通达生长，（君民）上下交感而其心志相同。内（卦）阳刚而外（卦）阴柔；内（卦）刚健，外（卦）柔顺，内（卦）为君子，外（卦）为小人。君子之道盛长，小人之道消退。
注释
此释《泰》卦卦
《易传》彖传上否翻译
译文
“闭塞阻隔的不是其人，（此占）不利君子，大（阳）往小（阴）来”。则是天地之气不能互相交感而万物阻隔（不能生成），（君民）上下不相交感而天下没有邦国。内（卦）阴柔，而外（卦）阳刚；内（卦）柔顺，而外（卦）刚健；内（卦）为小人，而外（卦）为君子。小人之道盛长，
《易传》彖传上履翻译
译文
履，阴柔践履阳刚。悦而顺应于乾，所以“踩了老虎尾巴（老虎）不咬人，亨通”。（九五）以刚健中正之德居帝王之位，而不负疚后悔，（盛德）光明正大。
注释
此释《履》卦卦名与卦辞之义。柔履刚：古者有二解：（一）《履》下兑上乾，兑为柔，乾为
《易传》彖传上小畜翻译
译文
小畜，阴柔得位而上下（众阳）应和，故曰小畜，刚健而逊顺，（九二九五）阳刚居中皆志于行施，故“亨”。“乌云密布而不下雨”，此云向上行。“云从我西郊而来”，云布施而雨未下。
注释
此释《小畜》卦名与卦辞之义。柔得位：《小畜》
《易传》彖传上比翻译
译文
比，为吉；比，有亲辅之义。居下而能顺从。“再次占筮，开始永守正道，无灾害”，（九五）以刚而得中。“不安宁的事情将并行而来”，上下（众阴）亲比而相应和。“后来的人有凶”。此指比道到此穷尽了。
注释
此释《比》卦卦名与卦辞
《易传》彖传上师翻译
译文
师，为众，贞，为守正道。若能使众人皆行正道，则可以主天下了。（《师》九五）以阳刚居中而应众阴，行于险难而顺利。以此道治理天下，而得民众顺从它。此乃“吉祥”，又有何“咎灾”。
注释
此释《师》卦卦名，卦辞之义。众：《师》
《易传》彖传上需翻译
译文
需，等待。危险在前方，有刚健而不会陷入，其义为不困穷。需，“有诚信广大亨通，而占问吉利”，（九五爻）位于天子之位，故居正而得中道。“宜于涉越大河”，前往可以建功立业。
注释
此释《需》卦卦名与卦辞之义。须：待。险在前：《
《易传》彖传上讼翻译
译文
讼，上有（天之阳）刚下有（坎之）陷险，有险难而得刚健，故为讼。讼，“有诚信，后悔害怕，在争讼中得吉”。阳刚来而得中位。“最终有凶”，争讼没有取胜。“适合见有权势的人”，这是崇尚中正之德。“不宜涉越大河”，（此指将）入于深渊。
《易传》彖传上屯翻译
译文
屯，刚柔始相交而难以生成，动于险难之中。盛大“亨通而守正”，雷雨震动充满（天地之间），天始造化，万物萌发，（此时）适宜于封建诸侯，但将不安宁。
注释
此释《屯》卦卦名与卦辞之义。刚柔始交而难生：《序卦》：“屯者，物之始生也。
《易传》彖传上蒙翻译
译文
蒙，山下有险难，知有险难而终止，故为蒙，蒙，亨通。以亨道行动，随时而得中。“不是我求童蒙，而是童蒙求我”。志向同而相应。“初次占筮则告诉（其吉凶）”，是因得刚中之道。“再三占筮（是对占筮的）亵渎则不告（其吉凶）”。这种亵渎
《易传》彖传上坤翻译
译文
至极呵坤元，万物依赖它而生成，故顺承天道。坤用厚德载养万物，德性（与天）相合而无边无际，（坤道）能包含宽厚而广大，众物全得“亨通”。“牝马”属于地类，奔行于地而无边，（它）柔顺而宜于守正，君子有所往，“先迷”而失其道，“后”柔
《庄子》杂篇天下翻译
当今战国时代，学术领域，专家很多，都认为自己登 峰造极了。古人讲道术，就是求真理，不局限于学术领域 。所谓道术，到底在何处呢？正确的回答是无处不在。道 术既然无处不在，那么宇宙精神从何处来？天上掉下来的 吗？那么人类智慧
《易传》彖传上乾翻译
译文
伟大呵，乾元！万物就是因为有了它才开始，故而本于天。云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形，阳光运行于（乾卦）终始，六爻得时而形成，时乘（《乾》卦六爻）的六龙，以驾御天道。（本于天的）乾道在变化，（万物）各自正定其本性与命理，保全住
《庄子》杂篇列御寇翻译
郑国的列御寇先生，亦即列子，独自东去齐国旅游。 半路上向后转，折回郑国，城外遇见隐士伯昏瞀人。昏是 幽暗，瞀是弱视。隐士废弃姓名，自称昏瞀，自嘲罢了。 伯昏瞀人深感意外，问：“怎么又回来啦？旅途有妨碍， 国境戒严了？”
《庄子》杂篇渔父翻译
孔子明年爱好郊游，课堂上讲倦了，便宣布出城去玩 一玩。出城不远，有个缁帷公园，树林遮天蔽日，孔子带 领学生常来这里游玩。一日，在缁帷公园的河岸，学生们 散坐在草地上读书，孔子独坐在杏坛上唱歌弹琴。一曲尚 未弹完，河边一
《庄子》杂篇说剑翻译
赵文王从前爱好剑术，招纳剑客。登门投靠的剑客超 过三千人，没日没夜的赛剑，选拔国手。一个赛年，死伤 上百，而赵文王兴趣不减。三个赛年下来，国库虚耗，国 势衰颓，各国诸侯商量讨伐赵国，而赵文王仍不醒悟，沉 迷在剑术里。
《庄子》杂篇让王翻译
尧爷爷让王位给许由，许由感到太可怕了，携家逃亡 。尧又让给子州支父，也是隐士。子州支父说：‘要我 当，也当得来。可是我害了忧郁症，正在治病呢，没空治 天下。”王位最贵重，如果有害于健康，便一钱不值。至 于别的种种身外之