《明史》志卷六十一翻译
明成祖时开始建都北京，从东南转运粮饷，水路陆路同时运输，依照元人的旧例，同时采用海运。
等到会通河开通，海运陆运一起停止。
南边到达长汪口，北边到达大通桥，漕运河道三千余里。
综合考察，从昌平神山泉诸河
《明史》志卷六十二翻译
长江南面的运河，从杭州北郭务到谢村北面，有十二里洋，有塘栖，德清之水流入其中。
越过北陆桥进入崇德地界，经过松老到达高新桥，海盐支河通到运河。
绕过崇德城南，转而向东北，到达小高阳桥束面，经过石门塘，转而向东，是
《明史》志卷六十翻译
万历元年，黄河在房村决堤，在洼子头至秦沟口筑堤。
第二年，给事中郑岳说：“漕运之道从茶城至淮安五百余里，自嘉靖四十四年开始．河水大发，淮口出水之处，海水沉沙渐渐淤积，今将近与山等高。
自淮以上，河流不快，泥水更加
《明史》志卷五十八翻译
采办制造的事情，历朝奢侈节省不同。 大约奢靡开始于英宗，宪宗、武宗继后，到世宗、神宗而达到极点。 它的事情项目繁琐，征收索取频繁。 最巨大并且艰难的，就是采办木材。 每年制造最大的，一是织造，一是烧造。
《明史》志卷五十九翻译
黄河，从唐以前，都是往北流入海。
宋熙宁年问，纔分道奔向东和南，一支汇合于泅水流入淮河，另一支汇合于济水流入海。
金明昌年间，北边一支河断流，整个黄河之水都流入淮河。
元时，经当决堤，至正年间受害特别严重，
《明史》志卷五十七翻译
钱币的兴起，从九府圜法开始，历代遵循使用。
钞开始于唐代的飞钱，宋代的交会，金朝的交钞。
元代始终用钞，钱几乎被废弃。
太祖开初在应夭设置实源局，铸造“大中通宝”钱，与历代的钱同时流通。
以四百文为
《明史》志卷五十六翻译
煮海制盐的财利，历代都是官府掌管。
太祖开初起兵，便设立盐法，置局设官，命令商人贩卖，取利二十分之一，以资助军队粮饷。
随后加倍征收，采用胡深的意见，恢复开初的制度。
丙午年，开始设置两淮盐官。
昊元年
《明史》志卷五十五翻译
历代以来，漕粮聚集，供给官府麇食，各自根据道路远近作为标准。
太祖建都金陵，四方贡献赋税，从长江抵达京城，道路近易于运送。
自从成祖迁都于燕，道路遥远，制度一共改变三次。
最初施行支运，后来施行兑运、支运
《明史》志卷五十三翻译
《礼记》上说：“从大地上获取财物，向上天取得法式。”使国家富强的根本，在于农业生产和种桑养蚕。
明朝初年，沿袭元朝旧制，钱法不流通而使用钞法，又禁止民间用银进行交易，似乎对人民不便利。
而洪武、永乐、洪熙
《明史》志卷五十四翻译
赋税徭役的办法，唐代的租庸调还算接近古代。 自从杨炎作两税法，简单易行，历代相沿袭用，到明代而不改变。 太祖为昊王时，赋税取十分之一，徭役之法按田地计算出夫役。 县分上、中、下三等，按赋税十万、六万、三万
《明史》志卷五十二翻译
公、侯、伯，共三等，用来封赐给功臣及外戚，有的流动而不世袭的流官之职，有的世袭。
功臣便发给铁券，封号有四等：辅佐太祖平定夭下的，称开国辅运推诚；跟随成祖起兵的，称奉天靖难推诚；其余的称为奉天翊运推诚、奉天翊卫推
《明史》志卷五十翻译
太常寺，卿一人，正三品，少卿二人，正四品，寺丞二人，正六品。
它的下属，典簿厅，典簿二人，正七品，博士二人，正七品，协律郎二人，正八品。
嘉靖年间增加至五人。
赞礼郎九人，正九品，塞塑年间增加至三十三人，后来革除二人。
《明史》志卷五十一翻译
南京宗人府，经历司，经历一人。
直立官员品级禄秩，全都如同北京。
吏部，尚书一人，右侍郎一人。
六部侍郎，至垫涂以后开始专设右侍郎。
万历兰年全都革除。
十一年恢复设置。
玉登年间，每部增加侍
《明史》志卷四十九翻译
都察院，设有左、右都御史，正二品，左、右副都御史，正三品，左、右食都御史，正四品。
它的下属，经历司，经历一人，正六品，都事一人，正七品。
司务厅，司务二人，从九品。
起初设四人，后来革除二人。
照磨所，照磨，正八品
《明史》志卷四十七翻译
太祖攻下金陵，征召儒学之士范祖干、叶仪。
攻克鍪也，征召儒学之士许元、胡翰等人每日讲论经史和治国之道。
攻克处州，征召老儒士宋濂、刘基、章溢、叶琛到建康，建立褛贤馆安置他们。
以宋濂作江南等处儒
《明史》志卷四十八翻译
明朝官制，沿袭漠、唐的旧有制度而有所修改。 从洪武十三年起撤销丞相一职不再设立，分中书省的政务归于六部，用尚书承担国家大事，侍郎辅助他。 而殿阁大学土只用作顾问，皇帝这纔亲自掌握了权柄，学士很少参与决策。
《明史》志卷四十六翻译
科目即科举考试的各种名目，沿袭厦、塞的旧规，而略微变更其考试士人的办法，专门取四子书纵及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题考试士子。
是太祖与刘基所定。
其文章大致仿效宋代的经义，但
《明史》志卷四十五翻译
选拔举荐贤才的方法，大致有四种途径：一是学校，一是科目，即科举考试，一是荐举，一是铨选。
学校用来教育人才，科目用来选拔人才，荐举用来广泛招揽人才，铨选则根据才德安排人才，天下的人才选用全部包罗在这些途径里了。
《明史》志卷四十三翻译
群臣的礼帽和服饰。 洪武元年，命令制作公服、朝服，以赏赐给各级官吏。 当时礼部说：“各位官员先前被任命的有官名而无固定职务的散官，与现在担任的职务品级高低不同。 例如御史董希哲先前被任命为朝列大夫澧
《明史》志卷四十四翻译
明代初年，皇帝的玺印有十七种。
其中大的有“皇帝奉天之寅”、“皇帝之宝”、“皇帝行实”、“皇帝信宝”、“天子之寅”、“天子行宝”+“天子信寅”、“制诰之实”、“敕命之宝”、“广运之实”、“皇帝尊亲
《明史》志卷四十二翻译
皇帝的冕服。
洪武元年，学士陶安请求制定五种冕服。
太祖说：“这种礼太繁琐。
祭祀天地、宗庙，穿戴衮冕服。
社稷等祭祀，戴通天帽，绛色的纱袍。
其余的不用。”三年，改变制定正旦、冬至、皇帝生日，
《明史》志卷四十翻译
《周官》中规定，帝王的仪卫分别由天官、春官、夏官之属职掌，而帝王出行清道警卫之事便专门属于秋官。
汉代朝会，卫官陈列车骑，张布旗帜。
唐朝沿袭隋朝制度，设置卫尉卿，掌管仪仗帐幕等事务。
宋朝卫尉统领
《明史》志卷四十一翻译
有虞氏掌管天下，车乘服饰注重实用。 夏代则礼服礼帽极其华美。 商代的车服显示出节俭。 成周有巾车、典辖、弁师、司服的官职，天子用它们作为万邦的表率，而服事者所乘的官车用五匹马拉，往下施及臣下百姓。
《明史》志卷三十九翻译
洪武三年，制定朝贺乐章：升殿，演奏《飞龙引之曲》。
百官行礼，演奏《风云会之曲》。
丞相致词，演奏《庆皇都之曲》。
返回座位，百官行礼，演奏《喜升平之曲》。
返回内宫，演奏《贺圣朝之曲》。
都详见
《明史》志卷三十七翻译
古代的圣明君王，国家安定、功业成就而制作乐，以契合天地的本性，类同万物的性情。
天神来到而民心协和。
音乐，是抒发心中的音声。
君心协和，宇宙之内便没有不协和的。
因此音乐作于君上，便能化育下民。